筑牢文化自信，昂首民族之林

白袍长冠，宽衣博带，如茵绿草上，几位学子拨手作揖。这并非古装剧，却是某高校的毕业典礼。摒弃西方传统的黑衣方帽，设计出仿进士服的「中式毕业服」，印证了毛主席所说「民族的就是世界的」，他们展现出文化的自信光采。

习总书记强调：「坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。」¹ 面对部分人推崇欧风美雨，言必称希腊的不正之风，提升全民族文化自信亟待提上日程，唯有筑牢文化自信，昂首民族之林。

魂思千年，赓续文化血脉

中华文化源远流长，对于历史文明的敏感度早已在开蒙时便刻入了我们的文化基因。凭吊工部草堂²，自然想起杜陵野老³典衣易酒⁴，卜居⁵茅茨⁶仍吟哦沧浪⁷，主管风骚⁸的身影，自然诵起：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。⁹

也自然为一代诗人竟狂啖牛肉，胀饫¹⁰而死¹¹而叹息不已。反观许多中小学生提笔忘字，张口便是网络用语，唯有增进传统文化之熏陶，方能筑牢文化自信。

博采众长，敢于挹兹注彼

提高本民族的文化自信，不代表要闭门造车，打压其它文化；更非闭关锁国，一味崇古，将其它文化视为洪水猛兽。实则应博采众长，多方交流，方得挹兹注彼¹²，补苴罅漏¹³。

英国自 19 世纪便有学者利用贝叶斯统计方法¹⁴研究莎士比亚，如今已成为成熟的方法，真作、赝作，一算便知。我们理整李白的诗，也有伪作难辨的困难，若是借用此法，岂不免去焚膏继晷¹⁵考证之苦？

面对好的文化成果，要敢于吸收借鉴，才能壮大己身，从而加强文化自信。

推陈出新，注入时代风采

「苟日新，日日新，又日新。」¹⁶

推陈出新，革故鼎新¹⁷，才能让文化富有活力，否则如同晚清的腐儒，满口「子曰」「诗云」¹⁸，变成了陈腔滥调，变成了死板、无生气的学问，空有獭祭¹⁹而无其精神，唯有与传统结合，才能迸发出新的活力来。梁任公²⁰著《孔子改制考》²¹，借古以论今²²，变为正道。也只有这样，才能筑牢文化自信。

昂首民族之林

由此观之，若将文化比作一人，则灵魂是其骨，其智是其肉，推陈出新为其大脑，是人方为一完人。才能筑牢文化自信，中华民族才能昂首世界民族之林。

吾辈青年，生光风霁月²³之世，乘民族复兴之势，正需锐意进取而非墨守成规，博采众长而非闭门造车，携手共进，则必能筑牢文化自信，他日昂首民族之林。

习近平总书记 2016 年 11 月 30 日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话。 ↩
工部草堂：即成都杜甫草堂。杜甫曾任检校工部员外郎，故世称「杜工部」。 ↩
杜陵野老：杜甫自号。杜陵原为汉宣帝陵墓所在，杜甫远祖居此。 ↩
典衣易酒：典当衣服换酒喝。语出杜甫《曲江二首》其二：「朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。」形容生活贫困却依然旷达。 ↩
卜居：择地定居。卜，古人通过占卜来决定迁徙居住的地方。 ↩
茅茨（máo cí）：茅草盖的屋顶，此处指简陋的草房。 ↩
沧浪（cāng láng）：原指水名，在此代指隐逸生活或清高的志向。语出《孟子 · 离娄上》记载的歌谣：「沧浪之水清兮，可以濯我缨。」 ↩
风骚：原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或文学成就。 ↩
语出杜甫《茅屋为秋风所破歌》。诗句体现了诗人虽身处困厄，却心怀天下寒士的博大胸襟。 ↩
胀饫（zhàng yù）：吃得过饱。饫，饱食。 ↩
关于杜甫的死因，据《新唐书 · 杜甫传》记载，杜甫晚年由潭州赴衡州，在耒阳遇大水被困，县令送来牛炙（烤牛肉）和白酒，诗人因久饿后暴食，当晚离世。《新唐书 · 杜甫传》原文：「大历中，出瞿塘，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。」《补注杜诗》序引唐小说家刘斧《摭遗》：「子美为白酒牛炙、胀饫而死」。 ↩
挹兹注彼（yì zī zhù bǐ）：从这里舀取水注入到那里。比喻取长补短，互相借鉴。挹，舀取；兹，此，这里。 ↩
补苴（jū）罅（xià）漏：指补好裂缝，堵住漏洞。比喻弥补事物的缺失或漏洞。补苴，补缀；罅漏，缝隙。语出唐 · 韩愈《进学解》：「抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。」 ↩
贝叶斯统计（Bayesian statistics）：统计学的一个分支，其核心是贝叶斯定理。该方法利用已知信息（先验概率）来推断未知情况的概率。在文体学中，学者常通过贝叶斯逻辑计算词频、句式风格等定量指标，用以辨别文本的作者归属，如对《联邦党人文集》及莎士比亚作品真伪的鉴定。 ↩
焚膏继晷（fén gāo jì guǐ）：点燃油灯接替日光。形容勤奋刻苦，夜以继日。语出唐 · 韩愈《进学解》：「焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。」膏，油脂，指灯火；晷，日影，代指白天。 ↩
语出《礼记 · 大学》。这句话原是商朝开国君主汤刻在洗澡盆上的箴言（即「盘铭」），意为如果能够一日洗净污垢、更新自己，就应当天天更新，不断进步。 ↩
革故鼎新：指革除旧的，建立新的。语出《周易 · 杂卦》：「革，去故也；鼎，取新也。」 ↩
「子曰」「诗云」：泛指儒家经典或陈旧的教条。「子曰」指孔子说，「诗云」指《诗经》上说。旧时常用来讽刺那些只会死记硬背、满口教条的读书人。 ↩
獭祭（tǎ jì）：水獭捕鱼后常将鱼陈列在岸边，古人认为是在祭祀。后用以比喻做文章时堆砌词藻、罗列典故，却缺乏独到的见解与精神实质。语出《礼记 · 月令》。 ↩
梁任公：即梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，清末民初的思想家、文学家及社会活动家。 ↩
《孔子改制考》：此书实为康有为（1858—1927）所著。他在书中将孔子塑造为「托古改制」的先师，旨在为维新变法寻找历史依据。梁启超作为其学生，在早期积极宣传、阐发此书的思想。 ↩
即「托古改制」，通过假托古代制度或先贤名义，来阐述自己的政治主张或对现实进行变革。 ↩
光风霁月：形容雨过天晴时万物明净清新的景象。后多用来比喻开阔的胸襟和纯洁的品格，也形容太平盛世。语出宋 · 黄庭坚《豫章集 · 濂溪诗序》：「胸怀洒落，如光风霁月。」 ↩